北原白秋「まざあ・ぐうす」の謎｜バンベリーに行かない馬｜童謡「おもちゃのうま」
普段、このシリーズでは近代～昭和初期にかけて活動した文士の作品から、「詩のどこが良いのか」「どう書けば詩なのか」を探していく。
どの記事も一本で完結している。
今回は、とある童謡の謎について考察する。
「まざあ・ぐうす」
マザーグースをもとに書かれた、北原白秋氏による翻訳童謡集「まざあ・ぐうす」。
今回はこの中のひとつを扱う。
まずは導入として、私の好きな作品を紹介する。
March winds and April showers may bring forth May flowers.
三月、風よ。
四月は雨よ。
五月は花の花ざかり。
厳しい自然に耐えて咲く花に例えて、忍耐と成就を表す諺としても知られている。
日本では三月〜四月の桜の時期が、花咲く春といわれる。五月は、今では北国でも葉桜だ。
しかし五月の満月をフラワームーンというほど、英米では五月=花というイメージが根強い。
私は花が好きなので、五月生まれである幸せと、北国で五月に桜が咲いていた頃の懐かしさを、この詩に感じる。
さて、この「三月、風よ」は比較的、直訳に近い。
「まざあ・ぐうす」は対訳で書かれてはいないので、原文は個人で調べる必要がある。
調べてみると、この童謡集には、どのマザーグースの文献を見ても見つからない表現もあると分かる。
今回はそのひとつ、「おもちゃのうま(原題：Ride a cockhorse to banbury cross)」について考えていく。
原文「Ride a cockhorse to banbury cross」
Ride a cock-horse (木馬に乗って)
to Banbury Cross, (バンベリークロスヘ行く)
To see an old lady upon a white horse. (白馬の老婦人を見に)
Rings on her fingers, (彼女の指には指輪)
and bells on her toes, (そしてつま先に鈴)
She shall have music (彼女は音楽をもたらす)
wherever she goes. (彼女が行くならどこにでも)
北原白秋訳「おもちゃのうま」
はいしどうどう、
おうまにのって、
チャアリング・クロスへいてみよか。
きれいなレディが、
白いうまにのって、
お手々に指輪、
おくつに鈴つけ、
ちんからちんからとおる、
それみにいこか。
ちんからちんから、りんりん。
バンベリークロスとチャリングクロス
クロスというのは十字架で、王族や貴族の追悼のために建てられたものを指す。
マザーグースは市井の人々による唄のため、登場する地名が変わり得る。
この唄の場合は、大半がバンベリーかコベントリーである。
バンベリークロスはオックスフォードにあった市場で、
登場する女性は ”fine lady” (上品な・魅力的な女性)とも伝わっている。
“fine lady” の騎馬像も建っている。
コベントリークロスのものは、11世紀の女性ゴディバ夫人をモチーフにした替え歌と思われる。
では、チャリングクロスは？
チャリングクロスには、乗馬する貴婦人の逸話は無い。
現地の騎馬像は、17世紀のイングランド国王を象っている。
白秋氏は何を読んで、チャアリングクロスと書いたのか。
試しに「ride a cockhorse to charing cross」と検索すると、似て非なる唄が現れた。
As I was going by Charing Cross
(チャリングクロスを過ぎるとき)
AS I was going by Charing Cross,
(チャリングクロスを過ぎるとき)
I saw a black man upon a black horse ;
(黒い人が黒馬に跨っていた)
They told me it was King Charles the First :
(周りはあれがチャールズ1世だと教えてくれた)
Oh dear! my heart was ready to burst!
(なんてこった！自分は胸が張り裂けそうだ)
(補足：“black man” は、オックスフォード辞典には黒い髪の男とあり、チャールズ1世の像の色を表すとされる)
チャールズ1世は17世紀のイングランド国王。
王権神授説を唱えて議会と対立、最終的には処刑されている。
これは、その王の像を見て心を痛める、
もしくは議会派(王側と対立関係にあった)が「お可哀想に！」と嘲笑っている、という内容の詩だと伝わっている。
これは1843年の文献にある詩なので、白秋氏が生まれる42年前にはあった。
彼が写本などを読んでいる可能性もある。
チャリングクロスの語源になった出来事は13世紀。
そして靴に鈴をつけるのは15世紀頃まで流行っていたらしいので、白秋氏のバージョンでも歴史的におかしい部分はない。
そのまま訳さなかったのはなぜ？
その答えは「まざあ・ぐうす」の巻末で白秋氏自らが述べている。
(ここでは、読みやすさのために空行を足して引用する)
私はまたこれらの Nursery Rhymes を訳しながら、洋の東西を問わず子供の感情ないし感覚生活ということについてはほとんどおんなじだということに驚かされた。
ただ、彼においてはきわめて都会的な軽快味とその縦横無碍の機智とにずばぬけている代わり、日本の子守唄のようなほんとにしみじみとしたあの人情味には欠けていはしまいかと思われる。
で、私は日本在来の民謡やそうした子守唄のありがたさをつくづくと顧みた。
私がこの集に訳出したのは「マザア・グウス」の童謡を主として、なお英米児童の間に行なわれている遊戯唄ねんねこ唄その他のものを取り混ぜた。
翻訳するに当たっては四、五種の童謡集、楽譜等をかれこれ参照した。同一の童謡でもいろいろ歌いくずされたり、抜かしたりしてある。
はなはだしいのは肝腎な個所で全然反対の意に変わっているのもある。
そういうのは最もいいと信じたものから選択した。
つまり「まざあ・ぐうす」は、日本の子どもたちに馴染むよう考えて作られているというわけだ。
マザーグースをそっくりそのまま紹介する“外国語の教材” “民俗の記録” ではなく、“唄” の形を大切にしたパッチワーク的作品集なのである。
「ちんから、りんりん」の音楽性
白秋作品を読む者にとって、「ちんから」という擬音は本当に “白秋的” であろう。
この擬音は「思ひ出 抒情小曲集」収録の「秋の日」「人形つくり」にも登場する。
傍ぢや、ちんから目さまし時計、
ほんに、ちんから、目さまし時計、
春の小歌をうたひ出す、
佛蘭西の銀のマーチを歌ひ出す。
「人形つくり」
このほか、「真珠抄」にも「巡礼のふる鈴はちんからころりと鳴りわたる……」とある。
「おもちゃのうま」では、原文の「She shall have music (彼女は音楽をもたらす)」について、どのような音楽をもたらしているのか伝えるものが「ちんから、りんりん」だとうかがえる。
この擬音とチャリング(チャアリング)は、共通する子音があり、似た響きを持つ。
つまり地名をチャリングクロスにすることで、全体的に鈴の音を散りばめようとした、とも考えられる。
白秋氏は「まざあ・ぐうす」を
私はそれらの内容と動律の本質とをわが日本の民謡語であたう限り生かしきろうとつとめた。生かしえたなればありがたい。
創作するとほとんど同様の誠意と熱心とをこれに傾けたのもこのゆえである。で、ある意味においては半ば私の創作ともいえよう。
という言葉で締めている。
誤訳ではなく、新しい、日本のためのマザーグース。
上田敏氏(前回参照)のような翻訳家の詩人は、原文の型に日本語を美しく注ぐことができる。
一方の白秋氏は、翻訳家ではない詩人だったからこそ、柔軟に詩の型から考えられたのだろうと、私は思う。
翻訳詩の世界も、ずぶずぶと奥深い。
《参考及び引用》
・北原白秋「まざあ・ぐうす」
・オックスフォードのマザーグース辞典
・As I was going by Charing Cross
・1842〜1846年のマザーグース(デジタルアーカイブ)
・英国の王族などについて
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(2026年1月投稿・4077文字)
