実と虚のあいだを巡る水
地底は、宇宙より遠い
地底と大気圏の外の宇宙はどちらも「次元が違う」ように感じられる。この感覚には実軸の裏づけが一つある。実軸：人類は月まで行ったという。地球から約38万キロ離れた場所に立ち戻ってきた。けれど地面の下へはほとんど行けていない。人類が掘った最も深い穴はロシアのコラ半島で掘られた約12キロの試掘孔である。地球の中心までは約6400キロある。私たちは地面の下のほうを空の上よりもはるかに知らない。富士山の地下では深さ十数キロのあたりで、マグマの動きに関わるとされる低い周波数の地震が観測されている。山に降った雨や雪は溶岩のすき間に染み込み二十年ほどをかけて麓の湧き水となる。富士の地下は熱と水が行き交う生きた場所である。一方で、地底に別の世界や住人がいるという話には実軸の証拠はない。虚軸：けれど、地底人がいるかどうかは本稿の問いにとって本質ではない。大切なのは、地底が宇宙と同じくらい、あるいはそれ以上に私たちの手の届かない「見えない世界」だということである。上にはまだ見ぬ宇宙がある。下にはまだ見ぬ地底がある。その二つのあいだの薄い地表に私たちは立っている。
水は、多次元を巡る
実軸：人の体の半分以上は水である。その水はどこかで降った雨でありどこかの川でありどこかの湧き口から来たものである。富士の湧き水は二十年をかけて山の中を旅し地下の熱のそばを通り忍野の池に出てくる。その水は雲になり雨になりときに虹になる。同じ水が空にも地底にも湧き口にも人の体の中にもある。時期を変えて形を変えて巡り続けている。虚軸：筆者はここに、「多次元同時存在」という言葉のいちばん素直な手がかりを見る。一つの水がある瞬間には天にありある瞬間には地の底にありある瞬間には人の血の中にある。それぞれの場所ではまるで別のもののように見える。雲と、湧き水と、涙。けれど、同じものが巡っている。大祓詞に記される瀬織津比売は高い山から流れ落ちる速い川の瀬にいて人の罪や穢れを大海原へ流し去る神である。捨てるのではなく流す。流れたものは海へ行き雲になりまた雨になって帰ってくる。多次元同時存在とは何か遠い神秘ではなくこの巡りのことなのかもしれない。
植物に感謝が芽生えるとき
最近、植物や地球に感謝する気持ちが強くなっている。実軸：植物は、光や重力や触れたものに応じて形を変え、傷つけられると化学物質を出して周りに知らせることが知られている。けれど、植物に意識があるかどうかについては、科学の中でも答えが出ていない。虚軸：筆者は植物を一つの意識体として感じている。これは虚軸の読みである。ただ、確かなことが一つある。植物に感謝が芽生えるとき、私たちは植物を「値段のついた商品」としてではな、「光と水と土が出会って生まれた命」として見ている。メキシコの友人がアボカドを前にふと自然への感謝を感じたように。それは、月（反射の光、お金）を通さずに、太陽（光源）をじかに見ている状態である。植物に意識があるかどうかよりも私たちが植物をどう見るか—その向きの転換のほうが、本稿にとっては重要である。
芸術は、虚を実へ回すこと
複素数の掛け算には、美しい性質がある。
i を掛けると、向きが90度回る。
たとえば、虚軸の上にある数（見えない世界にあるもの）に i を掛けるとそれは実軸の上に移る。
i × (b·i) = −b
日本語にすると「見えない軸の上にあるものにもう一度だけ見えない向きの力をかけると見える軸の上に降りてくる」ということである。筆者はここに芸術の働きを見る。芸術とは虚軸の上にある見えないもの—感受、祈り、予感、夢—に向きの力を加えて実軸の上に降ろしてくることではないか。言葉に、音に、絵に、形にする。見えなかったものが見えるものになる。
カバラの生命の樹では光は最上部のケテル（王冠）から稲妻のようにジグザグに降りて最下部のマルクト（王国・物質の世界）に至るとされる。目に見えない源から目に見える世界が生まれる道筋である。芸術家の仕事は、この降りてくる光の道を自分の手で辿り直すことだと読める。物語はその一つの試みだった。富士から北極星へ架かる月の虹は実軸の上にはない。けれど、物語という形にすることで読み手の前に降ろすことができた。ただし式の結果に「マイナス」がつくことにも意味がある。降りてきたものは元の姿とは向きが反転している。見えないものを形にするとき必ず何かが削られ何かが変わる。言葉は感じたものそのものではない。その欠けを知っていることが芸術の誠実さなのだと思う。
生命の樹を、上り、下りる
芸術が見えないものを見えるものへ降ろす営みだとすればその逆の営みもある。瞑想、祈り、山に入ること、そして殻を打つこと。それらは、見えるものから見えないものへ、生命の樹を上っていく営みである。
『殻を打つ』で書いたようにサンドバッグの相手が外から内へ移ったとき筆者は限界の近くで感謝と清々しさを感じた。それは物質の世界（マルクト）から樹の中央の柱を月（イェソド）を越えて太陽（ティファレト）へ一段上ったような感覚だった。上ることと、下りること。瞑想で見えないものに触れ、芸術でそれを見える形に降ろす。降ろしたものに触れた誰かがまた見えないものへ上っていく。これは水の巡りと同じ形をしている。雨として降り地の中を旅し湧き出しまた雲へ昇る。
集合意識の回転
この動きが、個人を超えて起きているように感じている。
実軸で言えること：瞑想やマインドフルネスへの関心が、この十数年で大きく広がったことは確かである。お金の在り方についても、暗号資産、地域通貨、分かち合いの仕組みなど、中心から離れた試みが増えている。けれど、「集合意識」そのものを測る方法は、まだない。多くの人が実軸の暮らしの重さの中にいることも、また事実である。
虚軸の仮説：それでも筆者はこう感じる。金融経済や政治という実軸の世界に向けられていた多くの人の関心が、少しずつ、地底や宇宙や心の内側という虚軸の方向へ、向きを変えはじめているのではないか、と。
ここで、大切な線を引いておく。
これは、実から虚への逃避ではない。
複素平面で、実軸から虚軸へ移るとき、実軸は消えない。i を掛ければ、向きは90度回る。けれど、大きさは変わらない。
i × z = z
「向きを90度回しても、大きさは減らない」。
家賃も税も払う。政治にも、問いを持って関わる。金融の知恵も手放さない。ただその中心に住むのをやめ見えない軸の方へも目を開く。実と虚の両方を持つ平面の上で向きを回す。それが本稿の言う集合意識の移行である。
1975年蔵本由紀はばらばらに揺れる多数のものがゆるく影響し合ううちにある強さを境に一斉にそろい始めることを数学で示した。もし多くの人がそれぞれのリズムを保ったまま少しずつ同じ向きへ回りはじめているのならある時点でそれは誰の目にも見える形になるのかもしれない。ただしそれは命令や号令によってではなく一人ひとりが自分の軸を見つけた結果としてしか起きない。北極星が動かずに見えるのは、自分たちの軸の先にあるからだと思う。
仕事の位置
『お金が分かれていくとき』は、実軸の側から書かれた。お金という最も実軸的なものを、信仰（credere＝信じる）として読み直し、月の光として見ることで、実軸の中に虚軸への窓を開いた。ジムでは『殻を打つ』感覚を覚えた。身体という実軸のただ中で殻にひびが入り見えない光が漏れた。それは実から虚への回転が思考より先に身体で起きることの記録だった。また物語という形で見えないものを見える形へ降ろしている。どこまでが記録でどこからが創作かを示し、虚軸から実軸への橋を残した。実軸から原点を経て虚軸へ。そして虚軸からまた実軸へ帰ってくる。
巡る水のように
地底は宇宙より遠く、どちらも見えない。けれど、その二つのあいだを、水は巡っている。空から地の底へ、地の底から湧き口へ、湧き口から人の体へ、そしてまた空へ。
見えないものを見えるものへ降ろすのが芸術であり、見えるものから見えないものへ上るのが祈りであるなら、私たちは水と同じように、その二つのあいだを巡りながら生きている。
実軸から虚軸への集合意識の移行は、何かを捨てることではない。実の世界を抱えたまま、向きを回すことである。回しても、大きさは減らない。
これは、虚軸の比重の大きい試論である。地底の世界も、植物の意識も、集合意識も、実軸では確かめられていない。だからこそ、それらを事実として語らず、問いと感受として記録した。
ただ実軸でも、確かなことが一つだけ言える。
向きを回すのに、誰の許可も、どんな天変地異も要らない。
本稿は、筆者の変容の途中を記録したものである。記述のうち、地底世界、植物の意識、集合意識、多次元同時存在に関わる部分は、確かめられた事実ではなく、虚軸の読みとして記している。
